LE CAFÉ PHILO LIBERTIN · MONTRÉAL

Le Café Philo Libertin est une conversation entre personnes qui acceptent de regarder un peu plus attentivement ce qu’elles pensent, ce qu’elles désirent et ce qu’elles croient savoir.

Ici, on ne vient pas expliquer ce que « les libertins » pensent, ce que « les femmes » veulent ou ce que « les hommes » devraient être.

On parle depuis soi.

Je pense ceci aujourd’hui. Et je me donne le droit de penser autrement demain.

UNE CONVERSATION, PAS UNE CONFÉRENCE

Nous cherchons moins la bonne réponse que la possibilité de formuler honnêtement la nôtre.

Le groupe reste volontairement assez petit pour que chacun puisse réellement prendre part à la conversation. Pas de salle remplie de spectateurs silencieux face à quelques voix dominantes.

La qualité d’une rencontre se mesure aussi au nombre de personnes qui ont réellement pu exister dans l’échange.

PAS BESOIN D’ÊTRE PHILOSOPHE

Vous n’avez lu ni Spinoza, ni Nietzsche, ni Simone de Beauvoir ? Aucun problème.

La philosophie commence bien avant les bibliothèques : lorsqu’une personne s’arrête devant une évidence et demande simplement « Est-ce vraiment ainsi que je vois les choses ? Pourquoi ? »

Les références peuvent éclairer la conversation. Elles ne donnent à personne un statut supérieur dans la pièce.

MAXIME ABDD

Philosopher, ce n’est pas posséder la vérité. C’est examiner honnêtement la manière dont je vois le monde — et accepter que ce regard puisse changer.

Nous ne prétendons pas pratiquer ici la philosophie de manière professionnelle ou universitaire.

Nous créons simplement un espace où une communauté peut exercer cette liberté très humaine : penser, formuler, écouter, douter et recommencer.

LE « JE » EST UNE RÈGLE

Dire « je » oblige à prendre la responsabilité de sa pensée.

« Je ressens de la jalousie dans telle situation » n’est pas la même phrase que « les gens sont jaloux ». « Je désire ceci » ne signifie pas « les femmes désirent ceci ». « Je ne comprends pas cette pratique » n’autorise pas à dire qu’elle n’a pas de sens.

Le “JE” réduit la tentation de transformer son expérience personnelle en règle générale.

EXISTER COMME INDIVIDU

Le mot « communauté » est utile, mais ses contours restent toujours mouvants. Les pratiques, les valeurs, les relations et les façons de se définir ne sont jamais parfaitement uniformes.

Le Café Philo offre précisément un endroit où nous pouvons cesser de nous cacher derrière le groupe.

Je ne parle pas au nom du libertinage. Je parle en mon nom, ici et maintenant.

COMMENT SE DÉROULE UNE RENCONTRE ?

Nous utilisons un déroulé suffisamment structuré pour éviter que quelques personnes occupent naturellement tout l’espace, mais suffisamment souple pour laisser une vraie conversation apparaître.

01

On arrive, on prend un verre, on fait connaissance. Le temps de transition compte : personne n’entre immédiatement dans un débat.

02

Une courte ouverture — généralement quelques minutes — présente la question, quelques tensions possibles et, parfois, une référence littéraire ou philosophique.

03

Chacun est invité à formuler son point de départ : ce qu’il pense, ressent, questionne ou ne comprend pas encore. Pas besoin d’un discours parfait.

04

La parole circule. L’animation veille à ce que les mêmes voix ne monopolisent pas l’espace et ramène la discussion vers l’expérience personnelle lorsqu’elle devient trop générale.

05

Si nécessaire, on ralentit. Une question peut rester ouverte, un silence peut être utile, une tension peut être reformulée. Le but n’est pas de remplir chaque seconde.

06

Un dernier tour permet à chacun de dire ce qu’il retient, ce qui a bougé — ou ce qui n’a pas bougé. Il n’y a aucune obligation de conclure.

ÉCOUTER EST UNE PARTICIPATION

• Je parle à partir de moi.
• Je laisse l’autre terminer.
• Je peux poser une question sans exiger une justification.
• Je distingue le désaccord de l’attaque personnelle.
• Je peux passer mon tour si une question me touche trop intimement.
• Je ne raconte pas l’histoire privée d’une autre personne pour alimenter mon argument.

PARTICIPER SANS PERFORMER

Être actif ne signifie pas parler plus fort ou plus longtemps.

Une participation peut être une expérience racontée en trois phrases, une question précise, un doute, une contradiction ou même la reconnaissance honnête : « Je ne sais pas encore ce que j’en pense. »

Ce que nous voulons éviter, c’est la transformation du groupe en public passif. Chacun doit pouvoir devenir sujet de la conversation plutôt que simple consommateur des idées des autres.

LE DROIT DE BOUGER

Nos idées sont traversées par le temps, les rencontres, les blessures, les lectures, le désir, l’âge, les nouvelles expériences et parfois simplement par une conversation inattendue.

Une opinion sincère aujourd’hui peut devenir insuffisante demain.

Vous n’avez pas à rester fidèle à une ancienne version de vous-même pour paraître cohérent.

UNE DISCIPLINE LIBÉRATOIRE

Je peux reconnaître ce que j’ai pensé sans être condamné à le penser toujours.

C’est l’une des choses que nous trouvons profondément libératoires dans cet exercice : pouvoir dire « voilà où j’en suis aujourd’hui » sans transformer cette phrase en contrat avec le futur.

DE QUOI PARLE-T-ON ?

Les thèmes partent du libertinage mais débordent très vite vers des questions humaines plus vastes. Ils sont annoncés avant la rencontre afin que chacun puisse laisser la question travailler un peu en lui.

Que signifie vouloir quelque chose — ou quelqu’un ?

Qu’est-ce qu’un oui libre ? Peut-on désirer et hésiter en même temps ?

Que protège-t-elle ? Que raconte-t-elle de nous ?

Proposer, convaincre, plaire : où plaçons-nous les frontières ?

Sommes-nous libres de désirer ce que nous voulons ?

À quoi appartenons-nous vraiment lorsque nous disons « nous » ?

Les mots nous aident-ils à nous comprendre ou finissent-ils par nous enfermer ?

Que devons-nous aux anciennes versions de nous-mêmes ?

LA CONVERSATION PEUT CONTINUER

Certaines conversations méritent de ne pas disparaître au moment où l’on quitte le café.

À mesure que l’espace privé d’ABDD se développera, les participants pourront retrouver des salons de conversation liés aux thèmes, partager une lecture, poursuivre une question ou proposer le prochain sujet.

Pas pour rejouer éternellement le débat, mais pour permettre aux idées et aux relations de mûrir à leur propre rythme.

EN FAIRE PARTIE

Le Café Philo peut être l’une des façons de découvrir ABDD et de nous découvrir mutuellement.

Certaines rencontres pourront être ouvertes plus largement ; d’autres seront proposées à des personnes déjà connues de la communauté. Dans tous les cas, nous préférons la connaissance réelle, les conversations et la cooptation aux formulaires impersonnels.

On n’entre pas parce qu’on correspond à un profil. On finit parfois par trouver sa place parce que des relations de confiance se sont créées.

VOUS ÊTES LE BIENVENU SI…

• vous aimez les conversations qui ne se terminent pas par « j’ai raison » ;
• vous êtes capable d’écouter une expérience qui ne ressemble pas à la vôtre ;
• vous acceptez de parler à la première personne ;
• vous pouvez entendre une contradiction sans la vivre comme une attaque ;
• vous n’avez aucune formation philosophique mais beaucoup de questions.

CE QUE CE N’EST PAS

Le Café Philo Libertin n’est ni un groupe thérapeutique, ni une consultation professionnelle, ni un séminaire universitaire.

Ce n’est pas non plus un endroit où l’on vient analyser publiquement le comportement d’une personne absente ou régler un conflit personnel sous couvert de philosophie.

Nous parlons de nos propres idées et expériences. Les autres ne sont pas notre sujet d’étude.

PROCHAINS RENDEZ-VOUS

Les prochains Cafés Philo apparaissent ici dès qu’ils sont publiés. Le thème annoncé est une invitation à réfléchir avant même la rencontre — jamais un examen à préparer.

LE CAFÉ PHILO LIBERTIN

Nous ne saurons peut-être pas davantage ce qu’est le désir, la liberté, la jalousie ou le couple en quittant la table.

Mais nous aurons peut-être découvert un peu plus précisément ce que nous en pensons.

Et pour une soirée de philosophie entre libertins, c’est déjà beaucoup.